cheers, Devastated!!

Pero me parece que la pobreza no se elimina con un decreto. No sé… me hace acordar a los cuentos de un español en Saigón que cuenta como el gobierno prohíbe acostarse con una mujer que no sea tu esposa (no te estoy hablando de adulterio: ni los novios juntos en la camita!) Pero alguien puede dudar que hombres y mujeres que no son esposos duermen juntos en las noches de calor de Saigón? O que la prostitución no existe?

Si solamente se necesitara de políticos con buenas intensiones y de decretos, la vida sería muy diferente… me extraña que en miles de años de raza humana no nos hayamos encontrado con ninguno así, que decretara, por ejemplo, la felicidad para todos.

Es cierto, no todos los que viven en el Estado de Israel están de acuerdo con la política del mismo. Pero por eso hablo del Estado, y no de los israelíes, y mucho menos de los judíos.

Tampoco todos los orientales somos devotos de la virgen María, y nuestra primera dama nos presentó así en el mundo.

Pero sé por experiencia que sí, que son muchos lo que piensan que está bien. Conocí profesores que enseñaban la tercera guerra mundial, y que Jean Charles de Menezes estuvo bien muerto por no haberse detenido ante la voz de alto.

Sin duda sé que existen voces en contra… pero aparentemente no son las suficientes como para que el Estado cambie su forma de actuar.

Para muestra basta un botón

http://www.maki.org.il/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=79&Itemid=106

2. No digo que la economía determine en forma inexorable lo que ocurrirá, pero sí que determina las características, el “molde” de lo que ocurrirá. Cuando esto se establece con respecto a la cultura o a la ideología de un pueblo, uno no puede saber si van a escribir la Odisea, Madame Bovary o El Código Da Vinci. Pero sí se puede establecer que van a escribir algo con esas características.

3. No es un tema de “cultura”, en cuanto a su cantidad. La cultura romana, por ejemplo, funcionó precisamente impidiéndoles ver cuán cerca estaban de poder desarrollar una sociedad industrial. Pero una sociedad basada en el trabajo esclavo estaba determinada a despreciar el trabajo manual. Por eso, el producto teórico no cuajó jamás en superación tecnológica.
Por eso la Edad Media, como algunos autores señalan, no es un retroceso, sino un avance.

4. Cuando vemos a los norteamericanos vemos un pueblo con un gran poderío económico, cuya dirigencia los mantiene ajenos a la desición política, sumergidos en una visión confusa del mundo y de sí mismos, a fin de seguir utilizándolos como carne de cañón en las guerras que realizan por ahí.
Ergo, la “cultura” o su falta, en USA, está determinada por su política exterior, la que a su vez está determinada por su economía.
No es la “cantidad” lo único a considerar, sino cómo cualitativamente se organiza esa cantidad.

5. Eso se parece a lo que tú nombras como “valores”, pero que yo prefiero llamar “criterios de valoración”. Si decimos “valores” damos a entender algo que existe en sí. Por ejemplo, la solidaridad. Yo no creo que exista tal cosa
Sí existen personas, instituciones, naciones, etc. que tienen actitudes solidarias. De cada caso que podemos calificar como solidario, abstraemos el concepto de solidaridad, que en sí, no existe.
Entonces, si lo que importa no son los valores, sino los criterios de valoración, es porque en tanto aprendemos a valorar usando unas abstracciones -herramientas intelectuales- y no otras, entonces llegamos a conclusiones diferentes sobre las mismas cosas.
Ahora bie, los criterios de valoración son parte de la ideología, y cómo tal se determinan en base a la economía.
Pero una vez creados, éstos revierten en observaciones calificadas que condicionan a su vez el posteriior desarrollo de lo económico.
Y sigue en un círculo de determiaciones mutuas.
Pero esta ves es posible determiar huevo y gallina.

6. En el tiempo de la colonia, el gaucho tenía satisfecho su “horizonte de consumo”: para él subjetivamente, lo importate era tener comida, ropa, caballo, guitarra, caña, un facón, monedas para el cinturón.
Todo lo que necesitaba -salvo las monedas- lo disponía en abundancia directamente en el medio, o podía coseguirlo fácilmente sin mediación monetaria.
Las monedas también las conseguía, pero lo que ocurría era que las obtenía en mediación monetaria para luego desmonetizarlas y trasformarlas en objeto suntuario.
Así, para su horizonte subjetivo, vivía en la más plena abundancia.
Esta situación desaparecerá con el alambrado, propio de la insersión del país en el circuito de la economía internacional, a partir del cuarto final del siglo XIX.
Me baso en el libro de Vázquez Franco que nombré antes.

7. Los inmigrantes no fueron tantos. Esto está desarrollado en “Batlle los Estancieros y el Imperio Británico” , no recuerdo si en el Tomo I o en el III.
Entoces pasó que se “aculturaron”, y adoptaron usos locales. Un proceso normal en el que el número local se superpone a la cultura importada.
Es interesante ver cómo sin embargo se generó un “mito” al respecto de esa imigración. Las causas escapan a esta discusión.

8. Soy un hombre de gustos y gastos frugales. No veo sentido a trabajar mucho y tener mucho. Si puedo tener lo que necesito, es suficiente.
El tiempo que utilizaría en trabajar más, lo puedo usar para mirar el cielo, jugar ajedrez, estar con mi familia, leer más, y escribir cosas en la red.
Siendo sincero… mi familia se queja de que los dos últimos ítems son en realidad el uso preferencial al que dedico mi tiempo.